第３の課題。この（アッラーフという）語の言語別の派生方法について。
彼らの一部は、この（アッラーフという）言葉がアラビア語ではなく、ヘブライ語ないし古代シリア語であり、彼ら（これら言語の話者達）は「’Ilāhan Raḥmānā wa Marḥiyānā｜*1إلهاً رحمانا ومرحيانا」と言うが、これがアラビア語化されて「Allah al-Raḥman al-Raḥim｜الله الرحمن الرحيم」となったとると主張する*2。
とはいえ、これはありそうではない。また、２言語間に生じた相似性によってこの（アッラーフという）言葉がアラビア語起源であることが毀損される必然性もない。
その（アッラーフがアラビア語起源であるとの）根拠は、クルアーンの章句「またもしおまえが彼らに誰が諸天と地を創造したのかと問えば、必ずや彼らは、『アッラーフである』と言うであろう。」（31章25節）や「おまえは【彼】の同名者を知っているか。」（19章65節）であり、後者の【彼】が意味するところはアッラーフという言葉を指すことで（学者達は）合意している*3。
多数派はこの（アッラーフという）言葉がアラビア語であると認めている。この語が、至高なるアッラーフの固有名詞だと考えるものは、こういった考究から免れている。
他方、それ（アッラーが固有名詞であるということ）を否定する者の説は２つある*4。
クーファ学派は、この語の起源がイラーフ（’ilāh｜إله）であり、そこに強意のために定冠詞（al｜ال）が付け加わり、アル＝イラーフ（الإلاه｜al-‘ilāh）となり、さらにこの語が人々の口の端に上ることが多く 「イ」の音（’｜ء）が煩雑であるために取り除かれ、その結果２つの l｜ل が隣接（al-lāh｜اللاه）したために最初の l｜ل が同化し（促音となり）、アッラーフ（Allāh｜الله）となったとする*5。
他方、バスラ学派は起源を lāha｜لاه であるとし、これに定冠詞（al｜ال）を付け加え、アッラーフ（Allāh｜الله）となったとする*6。
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刊本によっては、「الها رحمانا ومرحيانا」としているものもあり、これに従うと、Alāhā Raḥmānā wa Marḥiyanā と読むことも可能である。
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*4 ↑
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*6 ↑