●どうしておまえたちにアッラーを否定できようか（未完了形）。御前達は死んでいたが、彼が御前達を生かした（完了形）。それから彼は御前達を死なせ、それから彼は御前達を生かし、それから御前達は彼の許に戻されるのである（未完了形）〔2:28〕
［１］「御前達は死んでいたが」とは、命のない物体、源と滋養、体液と精液、形をなした肉塊と形をなさない肉塊*1であったの意*2。
「彼が御前達を生かした」、霊魂の創造と御前達にそれを吹き込んだことによって*3。
「それから彼は御前達を死なせ」、寿命が尽きた際に。
「それから彼は御前達を生かし」、角笛が吹かれる日の復活か、或いは墓中での審問のため*4。
「それから御前達は彼の許に戻される」、①集合の後に神の許に戻され神が御前達の行為に報いる、②或いは審判のために墓中から神の許へと蘇らされる*5。
●彼らは言った、「我らが主よ、あなたは我らを２度死なせ、２度生かし、そして我らは我らの罪を認めました（完了形）。それで、脱出への道はあるのですか（名詞文）」〔40:11〕。
［２］２つの死とは神が我々を最初に死んだ者として創造し、寿命が尽きた時に我々を死んだ者とされることを意味する。というのも、「死なせる」（الإماتة）とはあるものを死んだ状態にすることであるが、それは最初からそうであることによるか、若しくは状態を変化させることによるからである*6。
バイダーウィーの解釈は、ザマフシャリーの解釈とほぼ同様で、［１］は第２の生を復活の日の蘇りとする説と、墓中での復活とする節を併載しています。但し、［２］は、墓中での復活説を併載しておらず、２章２８節を参照せよとの指示もありません。
*1 ↑ クルアーン２２章５節の表現。なお、ムスリム協会版の当該箇所は誤訳であろう。
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