ザカートが以下の条件を全て満たす人に対して課せられることについて、法学者達は合意しています。
- 成年
- 正気
- ムスリム（イスラーム教徒）
- 自由
- ザカートが義務であることの知識
- ザカート支払いの能力*1
他方、法学者間で相違があるのは以下の内容です。以下は『イスラーム法百科』の要約です。
マーリキー派とシャーフィイー派とハンバリー派は未成年と狂人の財物にザカートが課せられるとする。他方、ハナフィー派は両者には課せられないとする*2。
- 非ムスリム
不信仰者の財物にザカートが課されることはないことで、学者間で見解が一致している。
背教者の場合、ザカートの義務が生じてから背教した場合は、強制的に徴収されるというのがシャーフィイー派とハンバリー派の見解。ハナフィー派では背教によってザカートの義務が解消されるとする*3。 - ザカートが義務であると知らない者
マーリキー派、シャーフィイー派、ハンバリー派では、ザカートが義務であるとの知識は必要ではないとされる。例えば、非イスラーム圏（ダール・アル＝ハルブ）の非ムスリム（الحربي）が同地に於いてムスリムとなり、同人が放牧家畜を持ち同地に数年留まったがシャリーア（イスラームの教え）の知識を有さなかった場合にはザカートの義務が生じ、同人がイスラーム圏（ダール・アル＝イスラーム）に移動した場合にはザカートの支払いを求められる。
これに対し、ハナフィー派では上記のような例ではザカートは義務とはならないとする*4。 - ザカート支払いの能力が無い場合
マーリキー派とシャーフィイー派では、ザカートの義務が生じた後、財物の所有者がザカートの支払いを完遂する前に財物が消失した場合には支払いが免除されるとする。ハナフィー派とハンバリー派では、支払えなかったザカートは債務のようなものとして存続するとする*5。
*1↑
اتفق الفقهاء على أن البالغ العاقل المسلم الحر العالم بكون الزكاة فريضة ، رجلا كان أو امرأة تجب في ماله الزكاة إذا بلغ نصابا ، وكان متمكنا من أداء الزكاة ، وتمت الشروط في المال.
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1646&DocID=100&ParagraphID=9279&Diacratic=1
*2↑
ذهب المالكية و الشافعية والحنابلة إلى أن الزكاة تجب في مال كل من الصغير و المجنون ذكرا كان أو أنثى…………
و ذهب أبو حنيفة وهو مروي عن على و ابن عباس إلى أن الزكاة لا تجب في مال الصغير و المجنون، إلا أنه يجب العشر في زروعهما و ثمارهما، و زكاة الفطر عنهما. (الموسوعة)
*3↑
لا تجب الزكاة في مال الكافر الأصلي اتفاقا، حربيا كان أو ذميا، لأنه حق لم يلتزمه، و لأنها وجبت طهرة للمزكي، و الكافر لا طهرة له ما دام على كفره…… أما المرتد، فما وجب عليه من الزكاة في إسلامه، و ذلك إذا ارتد بعد تمام الحول على النصاب لا يسقط في قول الشافعية و الحنابلة، لأنه حق مال فلا يسقط بالردة كالدين، فيأخذه الإمام من ماله كما يأخذ الزكاة من المسلم الممتنع، فإن أسلم بعد ذلك لم يلزمه أداؤها. و ذهب الحنفية إلى أنه تسقط بالردة الزكاة التي وجبت في مال المرتد قبل الردة. (الموسوعة)
*4↑
ذهب المالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، وابن المنذر ، وزفر من الحنفية إلى أن العلم بكون الزكاة مفروضة ليس شرطا لوجوبها ، فتجب الزكاة على الحربي إذا أسلم في دار الحرب وله سوائم ومكث هناك سنين ولا علم له بالشريعة الإسلامية ، ويخاطب بأدائها إذا خرج إلى دار الإسلام . وذهب أبو حنيفة وصاحباه إلى أن العلم بكون الزكاة فريضة شرط لوجوب الزكاة فلا تجب الزكاة على الحربي في الصورة المذكورة . (الموسوعة)
*5↑
ذهب مالك والشافعي إلى أن التمكن من الأداء شرط لوجوب أداء الزكاة ، فلو حال الحول ثم تلف المال قبل أن يتمكن صاحبه من الأداء فلا زكاة عليه ، حتى لقد قال مالك : إن المالك لو أتلف المال بعد الحول قبل إمكان الأداء فلا زكاة عليه إذا لم يقصد الفرار من الزكاة .
وذهب الحنفية والحنابلة إلى أن التمكن من الأداء ليس شرطا لوجوبها ، لمفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم : { لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول } . فمفهومه وجوبها عليه إذا حال الحول ، ولأن الزكاة عبادة مالية ، فيثبت وجوبها في الذمة مع عدم إمكان الأداء ، كثبوت الديون في ذمة المفلس .
وذهب الحنفية والحنابلة إلى أن التمكن من الأداء ليس شرطا لوجوبها ، لمفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم : { لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول } . فمفهومه وجوبها عليه إذا حال الحول ، ولأن الزكاة عبادة مالية ، فيثبت وجوبها في الذمة مع عدم إمكان الأداء ، كثبوت الديون في ذمة المفلس .