５．アル＝バイダーウィーの注釈書

ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي الشيرازي.

مذهب المؤلف: الشافعي الأشعري

وفاته: اختلف في تاريخ وفاته إما في 685هـ – 1092م أو 691 – 1097.

ولد في بلدة البيضاء بفارس قرب شيراز، وطلب العلم عن والده، حتى صار إماماً مبرزاً، ونظاراً خيراً، وفقيهاً مدققاً، وأصولياً متعمقاً، ومفسراً مجلياً، وأدبياً بارعاً، ونحوياً ومتكلماً، وكان مفتياً. تولى القضاء بشيراز، وكان شديداً في الحق، فعزل عن القضاء، فانتقل إلى تبريز ينشر العلم والمعارف، ويؤلف المصنفات المشهورة في مختلف العلوم حتى مات بها. مرجع العلوم الإسلامية، ص 172.

اختلف في تاريخ وفاته، ويحتمل قوياً أن تكون وفاته سنة 685 هـ، أو سنة 689 هـ.

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

تعريف عام: هو من أشهر تفاسير القرآن الكريم في البلاد الإسلامية. كان صغير الحجم، وعظيم الفائدة، جميل الأسلوب، حلو العبارة، أقبل عليه جمهور الأفاضل والفحول بالدرس والتحشية، حتى بلغ عدد الحواشي على التفسير ثلاثاً وثمانين……..قال البيضاوي في مقدمة الكتاب في حق تفسيره: ((وطالما أحدث تفسي بأن أصنف في هذا الفن كتاباً يحتوي على صفوة ما بلغني من عظماء الصحابة، وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين، وينطوي على نكت بارعة ولطائف رائعة، استنبطتها أنا ومن قبلي من أفاضل المتأخرين، و أماثل المحققين، ويعرب عن وجوه القراءات المعزية إلى الأئمة الثمانية المشهورين، والشواذ المروية عن القراء المعتبرين))……..واعتمد في تفسيره على الكشاف للزمخشري والتفسير الكبير للرازي وجامع التفسير للراغب الاصفهاني .المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص 160.

منهجه: كان منهجه بصورة عامة، هو ذكر اسم السورة، ثم نسبتها إلى موطن النزول، ثم يبدأ بتفسير الآيات آية آية. وفي آخر السورة يذكر الحديث المروي في بركة السورة أو فضلها. قد لخص من الكشاف ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان، حتى يقال – كما نقلناه – أنه (مختصر الكشاف)، إلا أنه اجتنب عن الاعتزال، وذهب مذهب الأشاعرة في العقائد والكلام. وأيضاً قد لخص من التفسير الكبير، ما يتعلق بالحكمة والكلام، ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات، وضم إليه شيئاً من بنات الأفكار. ومع هذا لم يتحرج عن ذكر الأحاديث الموضوعة، أو ضعيفة، التي ذكرها في فضائل السور، مع أن رواة هذه الروايات كأبي عصمة المروزي، و أبي عمرو عثمان بن الصلاح، اعترفوا واعتذروا بأن الناس لما اشتغلوا بالأشعار وفقه أبي حنيفة وغير ذلك ونبذوا القرآن وراء ظهورهم أردت أن أرغبهم فيه . المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص161-162.

وقد اختصر البيضاوي تفسيره من الكشاف للزمخشري ولكنه ترك ما فيه من اعتزالات وإن كان أحيانا يذهب إلى ما يذهب إليه صاحب الكشاف، ومن ذلك أنه عندما فسر قوله تعالى في الآية (275) من سورة البقرة {ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَٰواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُ مِنَ ٱلْمَسِّ} الآية، وجدناه يقول :(إلا قياماً كقيام المصروع، وهو وارد على ما يزعمون أن الشيطان يخبط الإنسان فيصرع) ثم يفسر المس بالجنون ويقول: (وهذا أيضاً من زعماتهم أن الجني يمسه فيختلط عقله). ولا شك أن هذا موافق لما ذهب إليه الزمخشري من أن الجن لا تسلط لها على الإنسان إلا بالوسوسة والإغواء. التفسير والمفسرون، ج1، ص211.