１．アッ＝タバリーの注釈書

المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير بي يزيد الطبري.

مذهب المؤلف: الشافعي.

ولادته: ولد في سنة 224 هـ – 839م، وتوفي في سنة 310 هـ – 925م.

حياة المؤلف: هو أبو جعفر محمد بي جرير بي يزيد بن كثير بن غالب الطبري، من العلماء والمؤرخين والمفسرين. ولد عام 224 هـ، أو أوائل عام 225 هـ بآمل عاصمة طبرستان من مدن محافظة مازندران الايرانية. نشأ الطبري في بيت علم وبيئة دينية؛ حرص على حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، وكان مصليا به الناس وكاتباً للحديث وعمره لم يتجاوز تسع سنين. كان عارفاً بالقراءات، بصيراً بالمعاني، فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنة وطرقها، وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفاً بأيام الناس وأخبارهم. لقد طاف الطبري في طبرستان والعراق والشام ومصر، واستقى من ينابع العلوم في كثير من المدن. كان الطبري في أوائل أمره شافعياً في الفقه، ثم استقل في الرأي واجتهد في الفقه حتى صار فقيها مستقلاً قد بنى مذهباً يسمى بـ(الجريرية). توفي ببغداد ليومين بقيا من شوال سنة 310 هـ، وقد صلى على قبره عدة من العلماء ورثاه خلق كثير، ودفن في داره. المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص400.

جامع البيان في تفسير القرآن

تعريف عام: يعد التفسير من أشهر تفاسير القرآن، بل هو أم التفاسير وبداية لنهضة تفسيرية رائعة، وفتح للعلماء أبواباً واسعة في أساليبه المتقنة، ومن أجلّ التفاسير بالمأثور، لأن التفاسير قبل ابن جرير لا يذكر فيها إلا الروايات فقط من غير أن يذكروا من عندهم شيئاً، حتى جاء الطبري فزاد توجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، وذكر الأعاريب والاستنباطات، واستشهد بأشعار العرب على معاني الألفاظ. ومما قيل في حق التفسير ((كان تفسيره موسوعة لم يعرف الناس لها مثيلاً وبحراً زخاراً يغترف الباحثون منه على اختلاف تخصصاتهم، واتجاهه في التفسير لا منحاز إلى مدرسة التفسير بالمنقول، ولا هو ميال كل الميل إلى التفسير بالمنظور)). المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص401.

منهجه: وأما منهجه في التفسير، فإنه فسّر جميع آيات القرآن الكريم ولم يغادر آية منه، فبدأ بذكر اسم السورة باسمها، وروى ما كان لها من أسماء ان روي لها أكثر من اسم. وبيان سبب نزول السورة أو الآية ان روي لها رواية، ولا يذكر ان السورة أو الآية مكية هي أم مدنية، بل بعد ذلك يبدأ بتفسير آياتها، ولا يترك آية إلا وذكر ما روي في تفسيرها عن الرسول (ص)، أو عن الصحابة والتابعين. ومن منهجه في نقل الرواية، إسناد الاثر إلى الرسول (ص) أو إلى ما انتهى إليه السند، وإذا كانت هناك رواية لا يرتضي سندها، أعرض عنها وذكر أنها (معلولة)، ويعقّب الأقوال جميعا بذكر الرأي الذي يرجحه، أو بجمع بين الآراء. قال الذهبي حول منهج الطبري…….المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص402.

ومن منهجه اذا لم يجد نصا صحيحاً عنده، ورد في تفسير الآية، واجتهد في تأويلها وفق ما تقتضيه اللغة، متتبعاً في ذلك وجوه القراءات، مرجحاً قراءة على قراءة، وهو يجمع في تفسير الآية ما وقف عليه من الروايات في القراءات، فيذكرها بأسانيدها في ترتيب عجيب قد طال في ذلك من غير داع يقتضيه……. ويعتمد الطبري في تفسيره للآيات على تحليل اللغوي للالفاظ، فيذكر اصول اشتقاقها وعرف استعمالها، ودلالاتها على المعاني في مواضعها من الجمل، وهو يراعي عند استنباط المعاني صلة الآية بما قبلها ومناسبة المعاني بعضها ببعض. المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص403-404.

واما موقفه من الأخبار الإسرائيلية والموضوعة، فإنه يكثر في نقلها، من دون اشارة إلى ضعفها. قال الشيخ أبو شهبة في ذلك: (وما أُخذ على تفسير ابن جرير، أنه يذكر الروايات من غير بيان وتمييز لصحيحها من ضعيفها، والظاهر أنّه من المحدثين الذين يرون ان ذكر السنة ولو لم ينص على درجة الرواية، يخلي المؤلف عن المؤاخذة والتبعة. ولم يسلم تفسير ابن جرير على جلالة مؤلفه من الروايات الواهية والمنكرة، والضعيفة والإسرائيليات،……).المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص404.