２．アッ＝ザマフシャリーの注釈書

جار الله محمود بن عمر الزمخشري.

مذهب المؤلف: الحنفي المعتزلي.

ولادته: ولد في سنة 467 هـ – 1075 م، وتوفي سنة 538 هـ – 1144 م.

حيات المؤلف: هو جار الله أبو القاسم، محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الزمخشري. ولد في شهر رجب عام 467 هـ في قرية صغيرة تسمى (زمخشر) من قرى خوارزم، فهي ضاحية من ضواحيها، وهي مجهولة الآن. كان أبوه عالم قريته، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن في قريته وهو بين والديه، ثم رحل إلى خوارزم (بخارى) لطلب العلم، وقد قطعت رجله وهو صغير، وفي خوارزم أقبل على حلقات العلم، وشيوخ الدين وعلى منابع الثقافة، مجدّاً في التحصيل، مكباًّ على الحفظ والقراءة، وفي مدة قليلة كان قد ألمّ بكثير من أصول الفقه والحديث والتفسير والتوحيد والمنطق والفلسفة، ثم سافر إلى نيشابور ومكث فيها زمناً، وقابل في هذه المدينة الفقيه الدامغاني، ثم ذهب إلى بخارى وخراسان واصفهان وهمدان ومصر. ومن شيوخه محمود بن جرير الضبي الاصفهاني (م 507 هـ) في الأدب وعلم الإعراب وعلم الكلام والتوحيد، وتأثر بمذهبه الاعتزالي، والشيخ أبو علي الضرير، والشيخ السديد الخياطي في الفقه، والحاكم الجشمي (صاحب تفسير:تهذيب التفسير) الزيدي المعتزلي، وركن الدين محمد الاصولي. وفي سنة 502 هـ رحل إلى مكة المكرمة وأقام فيها مجاوراً بيت الله الحرام ولذلك لُقّب بـ(جار الله). وعاد الزمخشري إلى وطنه شيخاً كهلاً. توفي سنة 538 هـ، ودفن بـ(جرجانية) خوارزم. المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص574.

تعريف عام: تفسير لم يُسبَق مؤلفه إليه، لما أبان فيه من وجوه الإعجاز في آيات القرآن، ولما أظهر فيه من جمال النظم القرآني وبلاغته، وليس كالزمخشري من يستطيع أن يكشف لنا عن جمال القرآن وسحر بلاغته، لما برع فيه من المعرفة بكثير من العلوم، لا سيما ما برز فيه من الإلمام بلغة العرب والمعرفة باشعارهم، وما امتاز به من الإحاطة بعلوم البلاغة، والبيان، والإعراب، والأدب. من جهة أخرى، يعتبر الكشاف أيضاً من أكبر كتب المعتزلة التفسيرية الموجودة، ورائداً في ذلك الاتجاه، وخلاصة دقيقة لأهم تفاسير المعتزلة. فإن تفاسير المعتزلة الأخرى لم تصل إلينا، ولكن قسما من أقوال هذه التفاسير موجود في بطون الكتب الأخرى،…….. لكن يعتبر تفسير الكشاف للزمخشري – وبالنظر إلى أنه وصل إلينا كاملاً – شامل لجميع آية القرآن الكريم، وقد تأثر كثير من المفسرين بدقة بلاغته وفصاحته وبيان إعجاز القرآن في ذلك وواقع الثناء كثير من ناحيتها. المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص575-576.

منهجه: كان منهجه أن يبدأ باسم السورة، ومكيّها ومدنيّها، وبيان معناها، وذكر أسمائها إن روي لها أسماء أخرى، مع الإشارة إلى فضلها، ثم يدخل في قراءتها ولغتها، ونحوها وصرفها واشتقاقها وغيرها من العلوم العربية، ثم يشرع في الشرح والبيان والتفسير، ونقل الأقوال، والاحتجاج، والرد على من خالفه……. وأيضاً يفيض في بيان القراءات ووجوها، واختلاف معاني الأسلوب القرآني نتيجة لها، ولا ينسى في تفسيره ثقافته النحوية التي كان الزمخشري إماماً فيها، فنجده يكثر من بيان الإعراب ووجوه النحو ويفيض في هذا المضمار، ويكثر الاستشهاد ببلاغة القرآن الكريم بشعر المحدثين وكلامهم. المفسرون حياتهم ومنهجهم، ص578.